鳳邑觀音堂

『遵行孝道』-觀音鸞訓

甲辰年二月廿四期

本堂正主席觀音佛祖降                     

詩：

觀音鸞訓-【血脈相連】

鳳邑觀音堂主筆司三菩薩降：

詩：

孝道無虧傳萬年，

【六塵緣影】-佛學用語

『六塵緣影為自心相』。這個「六塵」就是談到「色、聲、香、味、觸、法」，這個用六種我們人身體的器官啊，去感覺到「色、聲、香、味、觸、法」，那麼這六個器官呢：「眼、耳、鼻、舌、身、意」。那麼就以為，你一切的心的一種反應，是你自己的心，其實也不是的。

六塵緣影如鏡中像，我們看的、聽的、嗅的、嚐的、觸的、想的、做的，這一切都是鏡子裡的影子。我們看鏡子裡的影子的時候，無論對這個影子有什麽感想，有什麽想法，想把這個影子怎麽造作，不管怎麽樣，它終究是影子，不是真實的東西。我們分別就分別鏡子裡的那些影子，這個影子這麽好，那個影子那麽惡，我們就一直不斷的執取抓取，可是不管怎麽樣也沒有真正的執取到什麽，都是一種影子，沒有真實的作用，都是一場空。就像河裡的樹影子，再怎麽析賞，它畢竟不是真實有的；就像河裡的月亮，猴子再怎樣的撈取，到最後也沒有撈取到一絲，因爲根本沒有真實的月亮。

我們接觸的一切境界也是，好像在其中享受到了什麽，其實什麽都沒有享受到，都在和影子打交道。意根指揮六識不斷的作意，不斷的觸，不斷的受，不斷的想，不斷的取著，實際上什麽也沒有執取到，都在和影子打交道，自己也是影子之一，幻法對幻法，有什麽真實可言？可是我們沒辦法跳出來，沒辦法了知這些事實真相，因爲薄福和愚癡。佛世尊憐憫衆生，種種言說譬喻教化衆生，修行戒定慧，剔除遮障，認清事實，世界上實無一法可得，息心除妄想，即見真實相。衆生依佛語，真修行，才能看清影子，回歸自性，得解脫。

【四大假合】-佛學用語

佛學認為人體是由『地、水、火、風』四大基本物質組成，也就是這四種物質假借因緣相聚成為人體，一旦因緣散滅，這四種物質便各歸其類，所以稱之為假合。

人，經由地、水、火、風等「四大」因緣和合而成，因此稱「人體四大」，就是：

第一、骨肉毛髮堅硬性如「地」：人體的毛、髮、爪、齒、皮、肉、筋、骨是堅硬性的，這是「地大」。

『心能轉境』

甲辰年二月十七期

本堂副主席二菩薩降

詩：

觀音鸞訓-【棄假求真】

本堂副主席二菩薩降：

詩：

假假真真擾不休，

『人生無常』-觀音鸞訓

甲辰年二月初十期

本堂正主席觀音佛祖降

詩：

觀音鸞訓-【天理昭然】

鳳邑觀音堂副主席二菩薩降：

詩：

諸惡莫作福綿長，

【三惡道】-佛學用語

三惡道又稱三途、三惡趣（趨）。是爲三種不善-趨向道，指三種不好的有情出生的處所，其中包含欲界六道中畜生道、餓鬼道以及地獄道三種惡道，與天、人、阿修羅三善道相對。三惡道是六道之中環境及果報最惡劣的三種生處，皆因有情於往世之中造作不同差別的惡業為因，導致必須往生該處長時節的時間承受種種苦；更嚴重的果報是：三惡道的眾生一般而言是不能聽聞佛法而修習三無漏學，因而沒有機會能出生解脫惡業輪迴的智慧。若無往昔熏習佛法的智慧，於未來惡報受盡後的後世之中，仍會因再度造作惡業而又下墮三惡道的可能性仍極大，故稱作三惡道。

有些特殊的情況，使得可以在三惡道中享樂，但此輩依舊是生前積德甚多者，如畜生道中的神龍、地龍、金翅鳥，餓鬼道中的夜叉、羅剎、地方神（佛教觀點中，許多民間俗神屬於有大神通的餓鬼），地獄道中的牛頭、馬面等。

餓鬼道： 屬中惡，造下十惡業者及行五惡事者往生於此。

【信願行】-佛學用語

「信、願、行」是修行必須具足的三資糧。

「信」是要相信人人 有佛性，要相信因果，要相信佛法， 是修行第一個資糧。「《華嚴經》云：『信為道元功德母，長養一切諸善法。』「信」是我們修行的根本，是一切行門的根本。佛法講：『信滿成佛』。當我們信心達到百分之百，一定可以成佛。」我們學佛修行，一定要斷疑生信，有了信心，就能產生力量。除了相信自己的佛性，還要深信因果。在因地上用功，修善斷惡，老實修行，將來因圓果滿，就能見到自己的本心本性。

「願」 是心願、願力，是一種生活意願的嚮往， 是修行第二個資糧。修行要發願力，而且願要大，心量才會廣大，心量大才能轉識成智，自利利他，成就一切。古人云：「取於法上，僅得為中；取法於中，故為其下。」有了大願，取法乎上，朝著成佛的方向去努力，上求佛道；下化眾生。如果取法乎下，可能就什麼都得不到，還要受無窮盡的苦。

『信願行深』-觀音鸞訓

甲辰年二月初三期

本堂正主筆司三菩薩 降

詩：

觀音鸞訓-【人生一回】

鳳邑觀音堂副主席二菩薩降：

詩：

難逢寶貴是人身，

『起心動念』-觀音鸞訓

甲辰年正月廿五期

本堂正主席觀音佛祖降  降

詩：