『心鏡常明』-觀音鸞訓
甲辰年六月初四期
本堂正主筆司三菩薩降
詩：
萬象森羅影現中，
明鏡染污善惡充；
性相一如真心顯，
諸行無常本即空。
示：世間萬有，無時不在變化當中，過去擁有，剎那失去；現今存有，未久亦將幻滅，諸行無常，萬法皆空，吾人還在痴夢於變化無常之世間，去追求永恆不變，用盡心機來挽留所擁有之萬物，卻是煩惱之根源，可憐眾生放任無明覆蓋真如，本末倒置難以解脫，亦是眾生六道流轉往復不休之因。
修行無它，全在念心下功夫，而本能為悟道之方。六祖云：「不識本心，學法無益」，若修行方向偏離、方法錯誤，二執不放，不論修真幾載春秋，只是盲修瞎煉而已！其之所行背道而馳，談「究竟」焉得成就？
吾人心識不明，難見本覺，因識心累業，三障諸煩惱生之，帶業受執，無有是處，天堂與地獄只在迷悟間，悉由自心而造，是故，華嚴經云：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造也。」
古之聖賢知體用一如，性相不二，而顯發真心，心鏡常明，鑑物無礙，雖身處紛擾世境，不為境風所動，隨處令心寂然澄明，纖塵不染，照見十方法界真相，森羅萬象現影，去除根塵相應之妄識覺受，回歸本來清淨本性可期也。
此示
註：
【覺】：梵語叫做菩提，是覺察或覺悟的意思。在事障上，一切煩惱，伺隙侵人，惟至聖能隨緣省察，不為所困，是覺察義；在理障上，凡夫痴迷，顛倒執著，惟至聖能朗然徹悟，燭照無遺，是覺悟義。
【究竟】：梵語，形容至高無上之境界，或對事物徹底極盡之意。
【心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。】：四句話將人的心比喻成一個書畫家，可以彩畫世間上的風景、花卉、人物、昆蟲、魚鳥等等。人的念頭源自於「心」，有善的念頭，會把自己畫成一個慈悲、通情達理、明白是非的人；有惡的念頭，會把自己畫成一個魔鬼、一個貪、瞋、嫉妒、愚癡無明的人。
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