鳳邑觀音堂

【止觀】-佛學用語

止觀：止與觀。止是止息一切妄念，觀是觀察一切真理。止屬於定，觀屬於慧，止觀就是定慧雙修的意思。所以止觀法門，就是修定慧的法門。

『長養善根』-觀音鸞訓

甲辰年三月十五期

本堂副主席地藏王菩薩 降                

詩：

觀音鸞訓-【造福人群】

鳳邑觀音堂主筆司二菩薩降：

詩：

天生異稟有賢才，

『考驗清算』-觀音鸞訓

甲辰年三月初八期

本堂正主席觀音佛祖降  

詩：

【六通】-道學用語

六通：三乘聖者所得到的神通一共有六種，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。前五通各種修煉都可達到，惟漏盡通為佛家的境界，是菩薩依定慧力所示現的六種無礙自在妙用。

吾人如能運用『精、氣、神』以修煉，『意』可導氣三昧之火，一旦可通玄，前孔通－『天眼通』。天眼一通，三十三天界宇宙浩瀚，大千世界一景一幕皆可明白，後通乃曰：『宿命通』－過去未來前後三世，自己之宿命，乃一目了然。左通曰：『天耳通』－天上天堂、地下至冥界，一動一靜均可聆聽得一清二楚。左邊通曰：『他心通』－無論何人與汝一起，其起心動念不用向汝告之，汝亦能知其思想。上處通曰：『無漏通』，一切世間瑣事盡在汝之掌握中，下處通，貫心田，可展『神足通』心念所至，身靈隨心所欲可達也！此六神通俱足曰：『性通』也。

觀音鸞訓-【靈台關竅】

鳳邑觀音堂副主席二菩薩降：

詩：

關竅人身合地天，

【真妄一如】-佛學用語

真心和妄心，本來同體，起心動念，則全真成妄，心開念息，則全妄即真，不是妄外面又有個真，妄就恢復真，真就變成妄，真妄是一不是二，所以說真妄一如。

【般若】-佛學用語

般若：華譯為智慧，即通達真理的無上妙慧。指能證悟的智慧。[例]佛教認為一切般若智，都是從自性而生，不假外求。

『靜中觀心』-觀音鸞訓

甲辰年三月初一期

本堂正主席觀音佛祖降

詩：

觀音鸞訓-【善惡有報】

本堂主筆司三菩薩 降

詩：

人生若是不知修，

『遵行孝道』-觀音鸞訓

甲辰年二月廿四期

本堂正主席觀音佛祖降                     

詩：

觀音鸞訓-【血脈相連】

鳳邑觀音堂主筆司三菩薩降：

詩：

孝道無虧傳萬年，

【六塵緣影】-佛學用語

『六塵緣影為自心相』。這個「六塵」就是談到「色、聲、香、味、觸、法」，這個用六種我們人身體的器官啊，去感覺到「色、聲、香、味、觸、法」，那麼這六個器官呢：「眼、耳、鼻、舌、身、意」。那麼就以為，你一切的心的一種反應，是你自己的心，其實也不是的。

六塵緣影如鏡中像，我們看的、聽的、嗅的、嚐的、觸的、想的、做的，這一切都是鏡子裡的影子。我們看鏡子裡的影子的時候，無論對這個影子有什麽感想，有什麽想法，想把這個影子怎麽造作，不管怎麽樣，它終究是影子，不是真實的東西。我們分別就分別鏡子裡的那些影子，這個影子這麽好，那個影子那麽惡，我們就一直不斷的執取抓取，可是不管怎麽樣也沒有真正的執取到什麽，都是一種影子，沒有真實的作用，都是一場空。就像河裡的樹影子，再怎麽析賞，它畢竟不是真實有的；就像河裡的月亮，猴子再怎樣的撈取，到最後也沒有撈取到一絲，因爲根本沒有真實的月亮。

我們接觸的一切境界也是，好像在其中享受到了什麽，其實什麽都沒有享受到，都在和影子打交道。意根指揮六識不斷的作意，不斷的觸，不斷的受，不斷的想，不斷的取著，實際上什麽也沒有執取到，都在和影子打交道，自己也是影子之一，幻法對幻法，有什麽真實可言？可是我們沒辦法跳出來，沒辦法了知這些事實真相，因爲薄福和愚癡。佛世尊憐憫衆生，種種言說譬喻教化衆生，修行戒定慧，剔除遮障，認清事實，世界上實無一法可得，息心除妄想，即見真實相。衆生依佛語，真修行，才能看清影子，回歸自性，得解脫。

【四大假合】-佛學用語

佛學認為人體是由『地、水、火、風』四大基本物質組成，也就是這四種物質假借因緣相聚成為人體，一旦因緣散滅，這四種物質便各歸其類，所以稱之為假合。

人，經由地、水、火、風等「四大」因緣和合而成，因此稱「人體四大」，就是：

第一、骨肉毛髮堅硬性如「地」：人體的毛、髮、爪、齒、皮、肉、筋、骨是堅硬性的，這是「地大」。

『心能轉境』

甲辰年二月十七期

本堂副主席二菩薩降

詩：