【八識】-佛學用語
藏識，就是我們所做的善惡的種子，都藏在第八識裡頭。你種善因，就結善果，種惡因，就結惡果，所以又叫做八識田。
佛法按照功能把心區分為八個部分來認識，即八識。
「八識」，可以分為以下四類：
前五識—眼識、耳識、鼻識、舌識、身識
第六識—意識
第七識—末那識(意根)
第八識—阿賴耶識(如來藏)
兩首偈語來說明八識的相狀和功能。
五識眼耳鼻舌身，心識能合又能分；末那傳達作使者，賴耶如山似海深。
賴耶幕後主人翁，指派末那作先鋒；心居中樞總指揮，五識活動如追風。
前五識必須結合第六識才能產生作用。心識可以和前五識結合在一起發生作用，也可以離開前五識單獨作用，所以偈中說「心識能合又能分」。
第七識又稱「末那識」，第八識也稱「阿賴耶識」。眼、耳、鼻、舌、身、意造作了種種善惡業行之後，不會因此消失無蹤，而是形成一種勢力，經由「使者」一般的末那識「傳達」到阿賴耶識裡。無始劫來，這些善惡業力就像種子一般，堆積在阿賴耶識中，如山一般高，海一般深，當因緣成熟時，就會抽枝發芽，開花結果，即通過前七識現出行為，這種現象稱為「現行」。所以說：「末那傳達作使者，賴耶如山似海深。」
七識的「現行」都是由第八阿賴耶識裡面的種子轉生起來，因此我們又稱前七識為「七轉識」，稱第八阿賴耶識為「根本識」，而七轉識造作行為之後的「種子」，又儲存到第八阿賴耶識裡面。從這種往復循環「種子起現行，現行薰種子」的情形，我們可以得知真正在幕後運作的主人翁是甚深微妙、相狀難知的第八阿賴耶識，所以說：「賴耶幕後主人翁。」
第六識—心識的功能是廣緣一切諸法，有聯想、類推、比較等作用，可說是人體的中樞，它指揮眼、耳、鼻、舌、身等五識，像追逐風一般的攀緣外境，捕捉眾緣。所以說：「心居中樞總指揮，五識活動如追風。」
八識，在瑜伽行派主張能認識外境或心境的八種功能。分別為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。其中意識和眼、耳、鼻、舌、身五識並起外，並能對心境起認識作用。末那識是構成執著的心理源頭。阿賴耶識主要功能是貯存過去所造的業力。八識一方面是生起認識的心理功能，另一方面也是變現一切現象的主體。《成唯識論》卷二：「等流習氣為因緣故，八識體相差別而生。」
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