觀音鸞訓-『名聞利養』
乙巳年九月廿二期
本堂功過司城隍尊神降
詩：
人身難得莫蹉跎，
名聞利養似網羅；
去除凡心菩提顯，
皓月當空自無魔。
示：今世之修者，常在事上修或在相上修，皆離「道」遠矣！多數被「法」所縛，全在有為法中下功夫，不識「道」之本體，不可謂之「道」也！故金剛經云：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」直指「道」之真諦。
人心不滅則道心不徹，人心不滅者，不能看淡俗情，一味追求「衣裘之華麗；飲食之美味；聲名之遠播；才華之得顯」，對種種之外相奢求之心不減。如此慾壑難填，則時有「貧苦」之嘆；或時有「欲安」之意；或時存「奢侈」之思，此即人心。
而道心現，則淡薄「生死」、淡薄「名利」、淡薄「美醜」，逢「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」不為所動，即算榮華富貴於我，亦似浮雲，用無欲無求之心來「修道而道自成；降魔而魔自消」矣！上乘之道，「虛靜無欲、一塵不染，如皓月當空，萬里無雲」，參陰陽之理，損心去意，恬然若無，則「性定伏魔處處樂；妄止心空朝朝安」。
了達既無生死；也無急緩，就在當下悟覺，而回歸清淨圓明自性，此乃上品天仙也！願諸子常靜常寂，了澈「本來無一物，何處惹塵埃」，所指何也？
此示
又示：（補充上文）意則本無生死，有生則有死，乃因緣所生，圓明自性本不生，本不生滅，何來生死？既有生死，當有輪迴也！諸子當要了生死意則方達，而不是在「生死」文字作工夫。
註解：
名聞利養：即名聲遠聞和以利養身的意思，也就是欲求知名度高和貪求財富之利益。人若貪求名利，則易陷於名利之大海，難以自拔，故佛教行者，宜深戒之，以免喪失清淨菩提心，而阻斷成佛之路。
「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」：是佛教中稱為「八風」的八種境界，用來比喻能動搖人心、影響情緒的外在境界，就像風一樣無可掌控。這八種境界分為順境（稱讚、美譽、利益、快樂）和逆境（譏諷、毀謗、衰敗、痛苦），能使人心起伏不定。
八風的八種境界：「稱：當面得到別人的稱讚，使人得意或安慰。譏：當面受到別人的譏諷、嘲笑或批評。毀：在背後受到別人的毀謗或批評。譽：在背後得到別人的稱讚或美譽。利：獲得利益或好處。衰：遭受損失或失敗。苦：身心感受到痛苦、壓迫或不自在。樂：身心感到舒適、暢快或喜悅。」
八風的影響：人們常常會因為這些境界而產生情緒波動，例如得意時感到喜悅，被譏諷時感到氣憤。佛教強調要修煉內心，使心能像「八風吹不動」一樣不受外界影響，做到內心安定，才能真正獲得自在。這種修養的目標是能夠不為外在的榮辱得失所動搖，這需要將佛法應用於日常生活中來鍛鍊心性。
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