鳳邑觀音堂

觀音鸞訓-『陰陽兩利』

乙巳年閏六月十九期

本堂正主席觀音佛祖降                   

詩一：

瓜月休鸞按例行，

普渡先靈法會登；

慎終追遠真懺悔，

離苦得樂靈超昇。

詩二：

歲月悠悠似水流，

不覺節氣已立秋；

驀然回首來時路，

空嘆人生苦海遊。

示：歲月如流已立秋，瓜月將臨，吾堂循例賜休乙月，期間尚有「慶讚中元普渡」事宜，及「慶祝中元二品地官赦罪清虛大帝萬壽」與「地藏菩薩聖誕」，循例以行即可。

諸子以色身之能，藉法會經懺之無形功德，上感親恩；下渡孤魂，受益者十方法界，善靈在聽經受偈之時感悟懺悔，所感深淺均依其程度各歸本位，乃法會之真諦。普渡並非只是香、花、果品之祭拜，而是讓先靈、孤魂有所憑依，在聽經受偈而得薦拔離苦得樂。

吾佛亦深期諸子藉法會殊勝所在，法雨經聲流佈十方，洗心滌垢，深入經藏引發智慧如海，真心之表露，透過「經、咒」 功德迴向各界善靈，達至陰陽兩利之地。

千經萬典皆為先賢之修徑，將「心法、口訣」入於經文中流傳於世，令後世眾生口誦之餘感入於心，以心契經，方能自性顯露，淨圓覺心而達清虛聖境矣！

此示

註：

陰陽兩利：指的是既對陰間有益，也對陽間有益的結果。在道教和民間信仰中，這個概念通常用來描述透過祭祀、誦經、超度等方式，既能讓已故的祖先或亡靈獲得好處，也能為在世的親人累積功德或消災解厄。

對陰間的利益和對陽間的利益，具體來說，就是透過某種行為，使已故的祖先或亡靈得到超度、安寧，同時也使活著的人獲得福報、消災解難。

「陰陽兩利」經常出現在祭祀、法會、超度等儀式中。例如，在清明節或中元節等時節，人們會透過祭拜祖先、燒紙錢、放焰口等方式，希望讓祖先在陰間獲得好處，同時也祈求祖先保佑家人平安順利。

「陰陽兩利」的意義，代表著對祖先的孝道、對亡靈的關懷，以及對生者的祝福。這種觀念也體現了古人對於生死輪迴、因果報應的信仰。

總而言之，「陰陽兩利」是一種兼顧陰陽兩界的思維，強調透過某種行為，讓已故者和在世者都能得到好處，是一種具有傳統文化意涵的概念。