觀音鸞訓-『性相一如』
乙巳年閏六月十二期
本堂副主席二菩薩降
詩：
風動幡動原非真，
妄識紛飛是主因；
解得煩惱歸本處，
性相一如見法身。
示：「如來藏」人人俱足，因心隨緣而現色空諸相，未經佛法薰陶甘露淨化，累世無明習氣無法一一漸次修除，一如金礦未經千錘百煉去除雜質，難以見其真。吾人心性雖被我執、煩惱遮罩，但未失本性，欲見其真不假外求，能見相即見性者，當下可得也！
眾生習染淵深；執著垢重，妄識紛飛，如雲蔽日則無所見，常將所見、所聞執取以意作識起惑，造業無量無邊，若能守住此念心，安心無為，管他風動或是幡動，吾心如如自然不為所動。
修行之目的在「明心見性」為要，而多數之人，卻在世間法中探究其真，不識世間萬象皆無常，亦虛妄不實，怎得究竟？反觀明心者，通達凡所有相皆是虛妄，是故見好不生貪愛；見惡不起煩惱，若心外馳奔逸，常對境生心，攀緣不斷，則無法令心定靜，又常執是非、善惡、分別、得失，則永難見其真性。
「煩惱」與「菩提」；「生死」與「涅槃」表面相對，實則為一，故曰：「煩惱即菩提」，猶如「大海」與「波浪」之關，佛性如大海，現象是波浪，波浪依海水因緣而起，當波浪退去，海水依然是海水，不隨波浪而消失。
又十二因緣之「觸、受、愛、取、有」，都是自心之變現，並非是真心，吾人在觀萬象生滅變化之時，知見不生不滅之本，方是悟明也！所以凡夫見色是色，煩惱起而生苦；而菩薩見色即見心，由相而見性，「性相一如」而得究竟、得解脫也。
此示
註：
性相一如：謂理性和事相融通無礙。性如水，相如波，水是水，波也是水，所以說「性相一如」。
十二因緣：也稱十二緣起支、十二有支，佛教重要的基礎理論之一，是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理。此十二緣起支分別是：1.無明、2.行、3.識、4.名色、5.六入、6.觸、7.受、8.愛、9.取、10.有、11.生、12.老死。它們都是緣生法，都是無常的，它們之間是依「此有故彼有、此生故彼生」的緣起關聯。十二因緣因果相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴大海，而不能得以出離。佛陀、辟支佛、阿羅漢，都依「四聖諦」三轉十二行，覺悟十二因緣而了知生死輪迴真相，達到究竟解脫。
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