觀音鸞訓-『體無群相』
乙巳年閏六月廿六期
本堂副主席二菩薩降
詩：
法舟渡眾造蓮臺，
悟淨圓覺絕塵埃；
身心客塵從此滅，
寂靜輕安上金階。
示：堪忍世界無明眾生易生偏邪知見，總以為物質世界一切是真，不識其乃吾人「如來藏」所生之虛幻相而已！吾人卻對虛幻之影像妄認為真實，當違背了吾之「我執」，「煩惱」隨之而來，順吾心則歡喜，生貪愛；意逆了吾心則憎恨，起憎惡。「苦受、樂受」皆是苦，無法識苦根源，容易心外求法，殊不知「心外無法、法外無心」，心外求佛永不見佛，終究一無所獲徒勞一生。
須知「體無群相」，但不拒諸相，發揮吾人之自性本無形無相，能隨因緣而生諸相，但不礙諸相之顯現，故言「性本無心因境有」，由不變之本體，顯現多變之諸相。
凡夫眾生只在「變」之上用心，一直束縛其中無法解脫，可是真正之知者，卻能由多變之相，覺察不變之體；亦即在多變生滅之世界，體悟出不生不滅不變之真心，故能時時刻刻以淨覺心取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，此乃「圓覺三法」之奢摩他，與老子所云：「夫物芸芸，各復歸其根。」歸根曰：「靜」，是謂「復命」，實乃同言，回歸圓明清淨覺性是也！
此示
本堂正主席觀音佛祖降
示：瓜月休鸞，一切事宜盡力周全即可！桂月初二期秋分日再動桃柳，別不多囑，吾佛退！
註：
體無群相：虛空的本體是什麼也沒有，什麼形相都沒有，空空如也，沒有一切諸相。
圓覺三法：又稱圓覺三觀，指的是《圓覺經》中提到的三種修行觀法，用以證悟菩提。這三法分別是：奢摩他、三摩缽底、禪那，各具不同的修行方法和目標。
以下是圓覺三法的詳細解釋：
1.奢摩他觀：意譯為「止」，主要在於止息心念，使心念專注、寂靜，進而證入涅槃。這是一種透過靜止心念來達到解脫的方法。
2.三摩缽底觀：意譯為「觀」，著重於觀照如幻的現象，並證悟這些現象的本質是虛幻不實的，從而達到清淨的境界。這是一種透過觀照現象來證悟空性的方法。
3.禪那觀：意譯為「思惟」，不執著於寂靜的狀態，也不執著於如幻的現象，而是透過深入的思惟，證悟中道的實相。這是一種透過思惟來體悟真理的方法。
這三種觀法並非單一存在，而是可以互相配合、交錯運用的。將這三觀單獨或重複使用，可以形成二十五種不同的修行方法，稱為「二十五清淨定輪」。《圓覺經》偈頌云：「所謂奢摩他、三摩提、禪那，三法頓漸修，有二十五種。十方諸如來，三世修行者，無不因此法，而得成菩提。」這說明了圓覺三法是所有佛陀和修行者證悟菩提的根本方法。
夫物芸芸，各復歸其根：意思是說，萬物紛繁雜亂，最終都將回歸其根本。 這句話揭示了事物發展的循環往復的自然規律，也體現了老子「道」的思想，即萬物皆有其本源，並最終回歸本源。
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