鳳邑觀音堂

觀音鸞訓-『實相虛無』

乙巳年六月十四期

本堂監察天君靈官王天君降                 

詩：

天高地厚道無窮，

實相虛無自含容；

五蘊七情原假有，

妄盡心澄不俗同。

示：「道」之所貴者，貴乎虛無而無實相，實者，虛之始也；虛者，實之終也！虛實不二，實中有虛；虛中有實。經如實修行來對生命本體之領悟，而證得空性，與老子所言：「天地萬物生成之原，並無二別，佛性本體無量無邊，與山河大地本源，亦皆妙明真心也！」舉凡一切色、受、想、行、識諸念所生，皆從本心遇緣而從者，然本性則不然，我體不在天地間，不受情慾所縱、諸識所累，對後天般般事物了了分明，故來去自如，且遍一切處，出生無盡，又含容空有，而圓明清淨無所罣礙，既無五蘊之沾；亦無七情之觸，實為假有，虛是空無。

宇宙天地萬物生、住、異、滅；成、住、壞、空，皆從真空而生妙有，再由有歸無，此相因而生滅耳！但卻緣於性空。修道者先從煉實而還虛，實相不除，虛無難現，潛心修煉，以至心堅、意定、神閒，行藏法因，實相隱然，存諸於無形，存乎於本心，卻不為實相所擾也！行道修真，除應明善惡、養性心，以至一心之微，亦不得常妄也！塵相擾心是妄，妄盡心澄歸真。

諸子實修多年，幾人入法界而觀世界，能藉生滅之因緣，了澈不生不滅之清淨法身，即於世界亦法界也！希諸子深心入法界則知「真妄一如」，則身在世界亦法界。

此示

本堂正主席觀音佛祖降

示：諸子可曾深心入三般若，文字般若無聲無言，但可啟發無量眾生智慧而入彼岸法舟。俗言：「失之毫釐，差之千里」，一字非，全文非也！豈可不慎之乎？由文字般若進入觀照，非在文字表面作文章，而是心入法界，方可知其玄奧所在。再入實相，則知假相與真相為何？若能般若增生，假從有而知真也！

註：

實相虛無：是一個佛教哲學的概念，用以描述真理和現象之間的關係。實相是指萬事萬物真實不虛的本質，也就是真理或本體；而虛無（或作「虛妄」）則指一切現象的本質是空，是緣起性空的，並非永恆不變的實體。

行藏法：「行藏」可以理解為行為和隱藏，而「法」可以指方法、法則或準則。 因此，「行藏法」可以理解為關於行為和隱藏的法則或方法，或者說是行事隱藏的準則。

真妄一如：出自佛教哲學，字面意思是「真實與虛妄沒有差別」或「真實與虛妄本為一體」。它表達了一種超越二元對立的境界，認為真實和虛妄並非對立的兩面，而是相互依存且同源的。真妄一如的思想，首先要破除對虛妄的執著。眾生之所以痛苦，是因為對虛妄的境界產生執著，而忘記了其本質是空性的。