鳳邑觀音堂

觀音鸞訓-『般若智慧』

乙巳年五月廿九期

本堂副主席二菩薩降                       

詩：

養性修真學聖賢，

無住無相法無邊；

返觀自照了實相，

業力輪轉不受牽。

示：梵語之「般若」，意為淨智慧、妙智慧，即能如實認知一切萬事萬物真相所生之智慧，其能引導吾人超越世俗一切苦，達解脫之境界也！

其可分「文字般若」、「觀照般若」、「實相般若」，此般若智慧，與世間有為法之智慧有所不同，如聲聞、緣覺修空觀，知一切法為空，證一切智，而佛、菩薩亦修空觀，但不離世間法而入無為，因菩薩不離眾生而渡化眾生，始終在三界來來往往不離世間覺，又知一切萬象如夢幻泡影無一是真，更超越對一切法之執著，故能除煩惱，雖身在有為，卻不隨業流轉，受諸受無所受，能成種種智，而得大圓滿到彼岸。

以文字般若為基，進入觀照般若，透過對法理之解繹，親身觀照體悟自我身心與外境之微妙變化，悟其「真」，當貪念、執取產生之際，馬上覺知其本質皆是虛幻不實，而生慚愧心，知檢討改進，不復起、不復作，則無隨妄動搖自心，此念心不住真空、不住假有，能觀之智與所觀之事相應，能所不二，則入萬法皆空淨智如如，以空入有，有則不朽，空有不二，適如金剛，即達般若之地也！

此示

註：

能所不二：能：指的是主觀能知的部分，也就是我們的意識、心、思維等等。所：指的是客觀被知的對象，也就是外在的事物、現象、環境等等。不二：指的是這兩者本來就是一體的，沒有明確的分界，也不是兩個獨立的存在。就好比水和波浪，波浪是水的顯現，離開水就沒有波浪，波浪也離不開水。能所也是如此，沒有能就沒有所，沒有所也就沒有能。

「能所不二」是佛教用語，字面意思是指「能」與「所」是不可分的，是同一個東西，不是兩個獨立的個體。具體來說，就是指主觀的能知(能)和客觀的所知(所)本來就是一體的，沒有明確的界限，沒有能和所的分別。達到能所不二的境界，就代表超越了二元對立的思維模式，也超越了對事物的執著。

空有不二：「空」、「有」是「不二」的，「空」是本質、理，「有」是現象、事；但凡夫莫不是執著「有」或「空」之二邊，因此佛法說「空」是為破眾生對「有」的執著，空性的「虛幻不實」的意義，為萬事萬物因緣相生、相滅的意義，「空有」兩者實則為「空有不二」，也就是說若落入「空」、「有」兩邊，都不是佛法中道之正見。若對空性沒有正確的理解，恐怕會生出「撥無因果」的邪見，還自以為了悟空性，破了執著，乃至於出現謗佛、謗法的見解。