鳳邑觀音堂

觀音鸞訓-『如來性德』

乙巳年四月廿三期

本堂正主席觀音佛祖降                     

詩：

如來藏中絕點塵，

西方極樂覓良人；

娑婆世界離諸苦，

由相見性入本心。

示：凡夫、眾生在事相上探求真理，只見生滅之假相，活在覺受世界難以究竟；而佛、菩薩卻能在法理上從相見性，於生滅法中見不生不滅，從無生中了解一切生滅之相，實有其存卻皆為幻。學法若不悟「無生」，終其為外道，只緣活在「有為法生滅相」中隨波逐流而已！

文殊師利菩薩問佛陀：「如何才能消業障？」佛陀答：「若菩薩見一切法性無業無報，則能畢滅業障之罪。」業本無生，何來障礙？只在心焉，故云：「了則業障本是空；不了還須還舊債。」

對相上因果而言，能在五濁惡世因果業報，當下身雖受之，心若無生即為淨土，因其見性知覺性本無所受。若菩薩當知「貪、嗔、癡」皆由覺性變化而來，一切五濁惡世亦由三毒建構成之；眾生只見相，所以有我身生我相，再生人相，當生「貪、嗔、癡」三毒，因立果成，業力自來。

若有人知人生之苦；亦知三界如火宅，一切五濁惡世亦由心建之，急於在有相苦樂中求解脫，卻還落入因果相生滅法，此人與凡人無異，無法出三界，唯有從無生法中體悟世間法，悟入覺性，使一切都能如實顯現，圓滿成就一切法。此功能性德，非是「五陰、七識」所成；亦非後天修來，為人人本具之如來藏性德也！

此示

註：

因果相生滅法：在佛學中是指因果律的運作模式，也就是原因與結果之間的相互影響和變化。 它強調一切現象都是由原因所致，而原因會引生出相應的結果，這種關係是連續的，如同植物的生長，播種是原因，發芽、成長是結果，而結果又會影響到未來。

五陰：又稱「五蘊」，陰是「蓋覆」、「遮蔽」的意思，意指眾生因色陰、受陰、想陰、行陰、識陰五法遮蔽了我們本來的真如佛性，因而受無量劫生死輪迴之苦。

七識： 七識指的是我們的心識，分別是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識。