觀音鸞訓-『萬法唯心』
乙巳年四月十六期
本堂正主筆司三菩薩降
詩：
不取不捨向內修，
心外無佛莫遠求；
八萬四千塵勞盡，
三千大千任遨遊。
示：達摩祖師云：「心者萬法之根本，一切諸法唯心所生，若能了心，萬法俱備，猶如大樹所有枝條及諸花果，皆悉依根。若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心，心外別求，終無是處。」
吾人無明心，生成八萬四千塵勞煩憂，出自於本體中應現「六根」，亦名「六賊」，由此「六賊」擾動身心，因「貪著」，苦惱由小而大，積集無數塵垢，四處瀰漫，波濤萬里，覆蓋光明自性，滅沒生死海，輪轉「六趣」了無盡期！若有人能斷其本源處，即眾流皆息得解脫。轉「六識」為「六波羅蜜」；「八識」成「四智」。亦以「六根」清淨，不染「六塵」，即度煩惱河，逍遙可期，三千大千世界任爾遨遊。
三界業報亦唯心所生，本若無心，即出三界了生死，能制「三毒」，即無塵勞擾心，智慧常生，則無念、無相、無住，不起誑妄，用自真如性觀照一切法，不取不捨，於相離相，知一切相皆虛妄，都無定實，幻無定相，又知萬法唯心，才能捨外塵相，回歸本心，息「分別、執著」；破「無明」；除「煩惱」；別「二障」；顯「真道」，故經云：「離一切相，則名諸佛也！」
此示
註：
六趣：也稱為六道，輪迴眾生依其生存狀態分成天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生六種，合稱為「六趣」。
六識：是依著眼耳鼻舌身意等六根，對色聲香味觸法等六境，能產生見、聞、嗅、味、觸、知等了別作用的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識。
六波羅蜜：是佛陀所教導的六種修持，能幫助修行者從凡夫的此岸，到達涅槃的彼岸。它們分別是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。修行這六度，正好對治人性的慳貪、毁犯、瞋恚、懈怠、散亂及愚痴。
1.布施波羅蜜：布施是給予，包含財施、法施、無畏施，能培養慈悲、慷慨的心，為眾生帶來利益。
2.持戒波羅蜜：持戒是約束自己的身心，遵守戒律，避免不好的行為，培養良好的習慣和道德。
3.忍辱波羅蜜：忍辱是指能夠耐心地忍受各種苦難，不發脾氣，不抱怨，培養包容和智慧。
4.精進波羅蜜：精進是指勤奮努力，勇往直前，不懈怠，不斷提升自己的修為。
5.禪定波羅蜜：禪定是指專注於心，消除雜念，達到清靜、安定的狀態，培養專注和穩定。
6.般若波羅蜜：般若是指智慧，能夠洞察事物的真相，了解一切現象的因果關係，達到智慧的圓滿。
六波羅蜜是菩薩修行的基本功，也是達到涅槃的關鍵。修行者能夠通過這六種修持，逐漸提升自己的修為，達到無我、無相、無執的境界。
八識：藏識，就是我們所做的善惡的種子，都藏在第八識裡頭。你種善因，就結善果，種惡因，就結惡果，所以又叫做八識田。佛法按照功能把心區分為八個部分來認識，即八識。「八識」，可以分為以下四類：
前五識—眼識、耳識、鼻識、舌識、身識
第六識—意識
第七識—末那識(意根)
第八識—阿賴耶識(如來藏)
四智：大乘佛教術語，指佛所成就的四種圓滿的智慧：一大圓鏡智，二平等性智，三妙觀察智，四成所作智。也稱四智相應心品，又簡稱四智心品，通常會說佛是「四智圓明」。
二障：佛教術語，指的是煩惱障及所知障。
煩惱障：字面意思是因為煩惱而造成的障礙，指對自我身心現象無法如實了知其為無常、苦、空、無我的無明，引發對於三界種種法的執著貪愛，故而生生世世在三界六道之中不斷的生死流轉輪迴，無法解脫，不能證阿羅漢果，不能入無餘涅槃。
所知障：字面意思是所知不足、智解被遮蔽造成的障礙，也是無法成就佛陀一切知的障礙。這個障礙可理解為二乘覺者的業之習氣，說一切有部又稱為「不染污無知」。
留言列表
