觀音鸞訓-『圓覺之道』
甲辰年十二月初一期
本堂副主席二菩薩降
詩：
世道茫茫歲月更，
浮沉苦海起無明；
櫛風沐雨行六度，
般若圓覺大道成。
示：大道順天應地長養萬物化育群生，吾人理應感念天恩浩蕩，用深心來了悟天地之奧，覺照真道之實相，在修養性心返觀自照中，以虛心應自然，「天、地、人」三者合一而竟全功。
人之本心、本覺猶似一面明鏡，能映照萬物實相，當心起妄想隨五欲、六塵擾動心湖，一念妄動而無明，如烏雲蔽日即無所見，念念無明；處處是苦，終其一生浮沉苦海為無明所覆，何時才能復歸元性，使心鏡澄明，照見五蘊皆空度一切苦厄。反之，心似明鏡靜海一般，風平浪靜萬里無波，則可水映天地日月如日光明照，見種種色無所不明，不為虛妄迷、假相惑，知幻即離；離幻即覺，回歸自性，圓覺之道當下可成。
至道無難，難在悟覺，覺即了，不施功，這念心起了「分別」，執著「愛、憎、取、捨」，不覺「佛性」人人本具，迷失此心離道，覓道終難見道。諸子在行道中，宜盡心了澈世間實相本虛幻無一是真，進而領納真理至道，循真實修，勤行六度波羅蜜，契入菩提心，使本有牟尼寶珠光明顯耀，令三途六道眾生因明珠光明普照而得，尋一線光明得度。
人身一回，妙用盡在修行悟真，顯發菩提心，直入般若境地，明者德隆於即日；昧者望絕於多生，深深盼望諸生珍惜此生，人身難得，修真悟性，「妄盡還源」方有機也。
此示
註：
五欲：指財、色、名、食、睡等五種慾望。《大智度論》説：“五欲無利益，如狗啃骨頭。”又説：“五欲如逆風舉火把，風吹焚自身。”“諸欲樂甚少，憂苦毒甚多，為之失身命，如蛾赴燈火。”這都是説明五欲之於人，為害甚大。
六塵：指色、聲、香、味、觸、法等六種境界，是能引起感官與心靈感覺、思維的對象，因為它們具有污染情識的作用，有如塵埃一般，所以稱為“六塵”。
六度波羅蜜：亦稱「六度萬行」是六種現象或是六種方法。指的就是六種幫助修行人解脫的方法，可以從此岸的痛苦，到達彼岸的光明世界，度：有渡化、幫助、解脫的意思。「萬行」就是這六樣你每一樣都做一萬遍或走一萬遍，你就可以成就了的意思。略則六度，廣則萬行，而六度是包括了菩薩所修的一切行門。六度波羅蜜即 布施（檀波羅蜜、檀那波羅蜜）、持戒（尸波羅蜜、尸羅波羅蜜）、忍辱（羼提波羅蜜）、精進（毗梨耶波羅蜜）、禪定（禪波羅蜜、禪那波羅蜜）、般若（智慧、般若波羅蜜）。
「明者德隆於即日；昧者望絕於多生」：明了的人，當下頓證，所以說「德隆於即日」。「昧者」是不懂的、業障重的、毀謗的、不信的人，這些人都是迷昧之人，是「望絕於多生」。
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