鳳邑觀音堂

觀音鸞訓-『無相佈施』

甲辰年十一月十七期

本堂功過司城隍尊神降                   

詩：

聖凡兼顧佛法修，

去除煩惱萬般愁；

無相行道得究竟，

回歸自性永無憂。

示：秋去冬來，歲月匆匆，北風起寒夜霜凍，萬象寂寥，不免令人覺得惆悵萬千！一年又一年，隨著歲月流逝，眨眼間，甲辰年葭月又過了一大半，恰似江水向東流一去不回，回首來時路，頻添幾許愁緒掛心槽，空悲歎！何如行道高！敢問諸君人生年歲日增，可有智慧增益乎？

曾聞人言：意欲拋棄謀生之業，來捨身修辦道，當然其之初衷甚佳，除需具足堅毅奉獻之道心，亦要經濟許可，衣食無慮之配合方有可能。然現實狀況若遇逆境，難保道心不退一而貫之，最後落得兩頭空。是故，「聖凡雙修」方為善美之道。

年關將至，諸佛子每年都在寒冬送暖佈施奉獻，其功莫大，值得嘉讚，可積善添福不在話下，但須量力而行即可。證道歌云：「住相佈施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」即謂：佈施不可著相而為，當然佈施其功莫大，但住其相可享人天福報；而心無所求之無住相佈施，才是無量無邊。

修身亦復如是，著相修行，有限之增進，所獲得之福報，亦屬「有漏」，將有享盡之日，唯有無相修行，入本心不離自性，回歸圓明本真，方稱「真功德」；亦謂「無漏德」。著相修行，百千劫落輪迴；無相修真，剎那間回本覺，諸佛子善悟之！

此示

註：

漏：，佛教術語，即煩惱、結縛，反義字為無漏。在佛教中，將慾漏、有漏、見漏、無明漏四者，合稱四漏。具備漏這個特徵的法，稱為有漏法。

有漏的意思，是會讓人「產生煩惱」者，追根究底來說，就是我們的身體本身。從最簡單的例子來看，當身體不適時，我們會感到各種不悅，更會因為感到自己身體的越來越衰退，而心情上大受影響。