觀音鸞訓-【生死之道】
本堂主筆司三菩薩降：
詩：生生死死復循環，不畏無常是狂言；
凡體無修難了脫，閻君帖至到陰間。
示：雖然有人在死亡陰影未曾籠罩之時，一再逞強曰：「生與死根本無啥差別，生即死；死即生，人死之後，陽間少一人，陰間多一鬼而已，死又何足懼，生亦不足歡，所以生死之事何須去執著，否則，天天為生死煩惱，與杞人憂天之自尋煩惱何異？」乍聞之下，好似是出自一位開悟聖者之口，其已了悟「生、死」，甚至「超凡入聖」之境界也。
然而卻不盡然也，能說此話之人，其定是生活處於順境之中，衣食無虞且身體健康，因此其語說的輕鬆愉快，倘再進一步向其討教則道不出所以然祇有以敷衍之言來搪塞眾人之口，根本不能以「理」來服眾也！有朝一日，年紀漸而垂老，四肢百骸、五臟六腑已不復當年健康之後，動不動即病魔糾纏、遍體不適，斯時，其延醫就診來得較誰還勤，甚至急病亂投醫，為治一區區小病，一日易三醫都有可能，誰曰其不畏死乎？
小病纏身尚且如此，若經一診斷查覺是不治之症，則驚嚇得魂飛魄散、六神無主，一聽「死」字，皆毛骨悚然，忌諱人言，試問：「吾人果真不畏死乎？」世間人類此大言不慚者到處可聞，所謂：「世人之自己不怕死，乃因發覺在其周遭之人都是較其年紀大或是身體虛弱不如自己健壯，方敢出如是言，如果至垂垂年紀之時，見與其同年紀者皆一一命終而走，在其身邊之人都是較其年輕健壯，而自己卻百病纏身，彼刻始覺歲月不饒人，乍見死亡之陰影已漸漸籠罩其身，一聞有半點生機皆迫不及待之不肯放過，唯願一線曙光來挽回自己風燭之殘年也，到了此時此刻，無一時一刻之不畏死乎？」
一位真真正正不畏死之人，須靠「修持悟道」之工夫也，無錯，真正了悟生死來去之路之覺者，其非但不畏死，且可來去自由隨心所欲進入涅槃之境，然而要修至此境界，亦不是朝夕之間而可成就也。當然修行貴在於「開悟」，而非拘束於某種教規戒律之下，受制於人之束縛，但是修行非循序漸進不能了悟也。若是開悟之人，根本心中無遵守戒規之桎梏，因此即是能看破戒規而戒。
所以一位開悟之人心中無罣無礙，心愈無罣無礙心境愈清，要進入「一塵不染，萬法皆空」何難？了悟「諸法實相皆空」，當然生死了脫來去自如，上天落地任自遨遊，此乃所謂之「不畏死」也。亦唯有修成正果、了悟生死者，才能真正不懼「死」字，世人若要不畏死神之召喚，空說漫談無用，還是速來「修身」才能遂願，不然來日仍要心驚膽顫之躲避無常也。
此示
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