鳳邑觀音堂

觀音鸞訓-『緣起性空』

乙巳年八月初九期

本堂正主席觀音佛祖降                     

詩：

秋分夜雨寒意來，

諸賢護法會仙台；

瓜月普施真圓滿，

陰陽兩利脫苦崖。

再詩：

觀音聖訓渡迷濛，

菩薩妙法不俗同；

代天宣化功莫大，

拔苦離淵復元郎。

示：瓜月已殘秋分過，寒露將臨中秋近，一場秋雨一場寒。夏日炎暑漸退，進入秋高氣爽之季節，觀此天地循環顯象生滅有序，學佛修法，當知如何在因緣生滅有為法中，透澈緣起性空之宇宙真理，觀色相之妙有，知其本性是空，故言：「色不異空；空不異色。」色、空本不二，更深觀悟出不生不滅無為之真性，由生滅門中進入真如門，一乘法門開，般若智慧自開來，乃諸佛子今生修學至關重要之一門功課，其餘者，皆如身心客塵，何來罣礙？

吾觀音聖堂矗立南台三十有餘，著書立說、闡理渡眾，苦海慈航普釣良賢登覺路，諸天聖真期期闡教揮鸞諄諄教誨，無不企盼芸芸眾生聞法知修，緣登彼岸，回歸圓明自性。

觀音妙法正等正覺，有緣者，悟後起修識自本心，見道成佛，超凡而入聖；無緣者，聞法依然故我，視若罔聞，業力追循復墜九幽之地無疑也！眾生人人本具如來智慧德相，只因妄想、執著不能證得。諸子長期薰修佛法，漸去習性，功深行滿，有朝妄盡心澄，自可「無所從來；亦無所去」復元郎。

另瓜月間，除卻慶祝中元二品地官赦罪清虛大帝萬壽及慶讚中元普渡，諸生皆能善應法會事宜，虔心表露，上下一志，讓先靈及孤魂都能聽經受偈，法會十分圓滿，陰陽盡歡，吾佛與諸真同感欣慰，亦修子藉法會而得甘露法雨潤心！此示。

註：

緣起性空：是佛教的核心教義，意指世間萬物皆由因緣和合而生（緣起），然而，這些事物並無固定不變的自性，一切都是空（性空）的。簡而言之，這表示事物依賴條件而存在，當條件離散，事物也隨之消亡，因此沒有一個永恆、獨立的本體存在。此觀念能幫助人們破除執著、煩惱，以超脫的心態看待無常的世界。「緣起」和「性空」是一理之兩面，兩者是相融相契、不可分割的。從緣起見空，因為有眾多因緣，所以一切法都無自性；因為無自性，所以才能隨緣而現。從空見緣起，正因為了知諸法空性，才能看透事物的無常與無我，進而理解一切法皆是緣起生滅的過程。認識到事物的無常和無我，能幫助人們擺脫對人事物產生的執著和貪嗔痴煩惱。透過緣起性空的觀念，人們能掙脫思想的束縛，以更廣闊、超脫的心態面對生活。了悟緣起性空則是通往內心平靜與解脫的道路。

正等正覺：是大乘菩薩的別號，小乘聖者，阿羅漢、辟支佛稱為正覺，但是沒有正等。他是覺悟了，沒有錯，真的是覺悟了，見思煩惱斷了。為什麼不能稱正等？等是等於佛。雖然斷見思煩惱，他用的那個心跟佛的心不一樣。不一樣在哪裡？佛用真心，他還是用意識心。阿羅漢、辟支佛、權教菩薩都是用意識心 。