鳳邑觀音堂

觀音鸞訓-『明心見性』

乙巳年四月初二期

本堂正主筆司三菩薩降                     

詩：

奉道不渝志誠虔，

無上妙法玄又玄；

千經萬典明心性，

塵盡光生復本然。

示：至道幽深不可言說，道本無言只可意會，一切皆在本心應自然、合天地、歸元流，離開此心即無佛，故云：「心外無佛，佛外無心」，千經萬典旨在「明心」，「明心」即可「見性」，「見性」即是佛。

佛之本體本來清淨，無有垢淨，亦不增在聖；亦不減在凡。聖人所有言皆從「心」而起作用，眾生落入「執相」，智慧難生，不知自心本來空寂，因妄執相生，修法不識本心，無有是處，終難見道。知者深行法理契經深義，諦聽心領神會，以心印心即不染習，照見一切萬法為相假性空，不離自心，則人生道途便是一路光明無礙。

然凡夫於世間生滅法中，尋尋又覓覓；修此又修彼，欲見真道難矣！且為「眼、耳、鼻、舌、身、意」外馳染塵，沾滿垢相難明，「色」雖可見；「聲」亦可聞，「香、味、觸、法」亦皆因緣所生，虛妄不實，了不可得，無常敗壞。

但具佛根深厚者能參透「四大皆空」、「五蘊非有」之真諦，進而破除「我見、我相」之執著，讓垢相淨滌，塵盡光生，妄盡還源復本然，才能以觀自在菩薩之般若智慧，廣大慈悲力來利益眾生，實現幸福快樂之人生境界是也！

此示

註：

我見：又名我執，一切眾生的肉體和精神，都是因緣所生法，本無我的實體存在，但吾人都在此非我法上，妄執為我，叫做我見。眾生執著有一個真實存在的自我之心態。《阿毗達磨俱舍論》卷二九：「由我執力，諸煩惱生，三有輪迴，無容解脫。」

我相：屬於四相之一，係指以蘊處界為我。五蘊為色、受、想、行和識，涵蓋了十八界－眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。指一切受想行識都以「我」的好惡為出發點，這個「我」是指人心的假我，也就是「意識的我」，所以會有「我執」和「法執」產生。