鳳邑觀音堂

觀音鸞訓-『自尋煩惱』

乙巳年二月廿六期

本堂正主筆司三菩薩 降                    

詩：

青山幾度變黃山，

世事紛紜不得閒；

眼內有塵三界窄，

心頭無事天地寬。

示：人生如戲，往事如煙，夢過無痕，來去如風，痴人入夢幾許期待，幾分無奈，到頭還空，何如守拙以清心，淡泊以待，不生波瀾，靜觀花開花落，緣去緣來，在往事如煙中，用心感悟天地變化之無常，於世境塵相裡，一心不亂，不起波瀾，使身心安住不再驛動，古今多少事盡付笑談中。

世事之無常，心念之生滅，人生之老死，吾人在面對生命週期之更迭，如何不受其之影響，尋覓「解脫之道」，實為此生至要之功課，別無他途。攝境歸心，回歸盡虛空，遍法界之空性，證悟如來本真，方可避卻再涉輪迴無休止。三界無安猶如火宅，娑婆世界無有安穩可言，更是充滿恐懼、驚惶、怖畏、痛苦，故云：「三界如火宅；六道是苦海」，此言不虛！

世界變化無常，滄海桑田，青山眨眼成黃山；春風吹拂，花紅柳綠草芊芊；花園錦簇，枝葉扶疏又一新。置身外境瞬息萬變，吾心能安住，觀照自吾之色身乃四大假合，六塵亦皆緣影本非實有，「生、老、病、死」剎那歸於壞滅，何須執著！再觀六識妄心，依根塵識而有生滅，若離此緣，本無自性，入真觀者攝境歸心，由心觀境，由境觀心；心不至境，境不入心，由心不起，外境本空，內空我相；外忘法執，「法、我」雙亡，斷「見、思」二惑，證真諦之理。

眾生之苦，皆由心起，攝境生心實有觀，所以成苦而集，便需道來滅，知諸法由心，才能捨外塵相，息「分別、執著」心，不再執取，則心寬一寸，路便寬一尺，所謂：「眼內有塵三界窄；心頭無事天地寬。」心寬路寬，隨心應化，隨緣妙用，心無所礙，安然自在，即是「一日無事小神仙」，至此品味人生，與神仙何異？如此逍遙隨心可應，世人卻常捨此而尋彼，真是自找煩惱愚痴無智矣！

此示

註：

見思惑，「見」是知見，是觀念的，「思」才是真正心的煩惱。見惑，是指佛法的知見不純或曲解佛法，包括身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見五種。身見是對身體的執著；邊見是執空或執有；見取見是執取某一觀念，並將它視為最重要的一種思想；戒禁取見是認為持某一種外道的戒即能夠得解脫；邪見則是包括一切不正見，凡是與佛法正知見相左的就是邪見。何謂佛法的正知見？主要是三法印，即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。因此若執著我、執著常，就不會想要得解脫，也沒有辦法涅槃。總之，對於世間有所執著，不管是執著什麼，都叫作邪見、不正見，就是見惑未斷。

思惑就是貪、瞋、癡、慢、疑；凡是與煩惱心相應的情緒、執著、衝動或掙扎，都稱為思惑。和見惑相比，思惑比較難斷。

煩惱一共有三類，見思惑、塵沙惑、無明惑。見、思二惑要阿羅漢、辟支佛、地前菩薩才能斷，塵沙惑則要菩薩才能斷，而無明必須成佛才能斷。