鳳邑觀音堂

觀音鸞訓-『常自觀心』

甲辰年九月廿七期

本堂副主席地藏王菩薩降                   

詩：

無明種子在心中，

緣起緣滅色相空；

有朝垢盡光始現，

念念覺悟萬法通。

示：人之所以有三世生命不斷生死流轉，就是十二因緣「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」，相續輪轉循環之結果。無明是生死之本根，亦是煩惱之由來，諸佛以無明為父；貪愛為母，「無明、貪愛」皆是眾生之別名。其實「無明」與「真如」本一，「無明」經修行修除了五蘊之我執，與無始無明之煩惱，找回自我顯真如，使流轉生死有了圓明之期。

惜哉！眾生沉淪幻海迷昧多世，不識本具價值連城之「牟尼寶珠」，亦不願相信擁有此稀世珍寶，而任其蒙塵，一再流浪無法解脫。此寶珠雖受累劫塵垢所覆，其光暫失，有朝機緣至，逢正法修性心；去塵欲悟本真，讓寶珠沐浴法華聖音，塵盡光生，復初本元有期也！

真如歷萬劫而不壞，於四聖未有所增；處六道亦未有所減，故曰：「在聖不增；在凡不減」，永遠俱足。隨緣不變；不變隨緣之自性功德，人身寶貴，貴在知修；修性圓明，明於曉悟。

人之起心動念於「行、住、坐、臥」，何者不是真如妙用？對念頭時而智慧觀照，無「眼、耳、鼻、舌、身、意」；無「色、聲、香、味、觸、法」之境界，「無相、無念、無染、無著」即菩提。

不住於六塵境上，知心空不見相則離迷悟。諸子可有常自觀心「了本是心，是心是佛；佛在內不在外，即佛即心」也。

此示

註：

六道與四聖：

地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人界及天界稱為六道，而聲聞界、緣覺界、菩薩界及佛界稱為四聖。