鳳邑觀音堂

『色相皆空』-觀音鸞訓

甲辰年五月廿期

本堂副主席二菩薩  降                       

詩：

鳳凰花開滿樹紅，

青山綠水古今同；

色相皆空觀自在，

閒雲野鶴禪味濃。

示：在不知覺中，端陽已過，夏至來，火紅鳳凰滿山飛舞，隨處盛開，莘莘學子驪歌輕唱，離情依依訴衷情，物換星移，閒雲潭影日悠悠，青山依舊在，幾度夕陽紅，人生一回總有盡頭，「名利、財富」帶也帶不走；留也留不下，計較何來？

世間萬法，包含萬事、萬象與心、意、識，皆由因緣而起；隨境而生，生、住、異、滅，諸行無常，生滅之法，生滅滅已，悉歸無常。一切之一切如過眼雲煙，到頭來還不是色相皆空，留戀何用？何如修真觀自在，來得清心也！

芸芸眾生還執迷不悟於此虛幻假景中，酣夢不醒，在顛倒夢想中，建構自認理想人生，汲汲營營權謀巧計，投入畢生心力，致引今生之運命，將再隨業牽引入歧途，妄認「四大假合」為自身相、「六塵緣影」是自心相，背覺合塵，六道輪迴，難以出離苦海也！

眾生本具圓妙清淨覺性，雖因意識心左右，塵垢染污，但在修行中，受佛法薰陶，塵垢漸除，光芒始現，通達「無我、無執」之慧智，剎那間頓悟生命真相，而徹底照見五蘊之虛妄不實，則八識轉四智見三身，可一塵不染離諸法相，色相皆空，妙行無住也！

諸子悟之，「圓覺悟真如，山明水秀非色相；觀音參妙法，鳥語花香亦禪機」。

此示

附註：

四大假合：佛學認為人體是由『地、水、火、風』四大基本物質組成，也就是這四種物質假借因緣相聚成為人體，一旦因緣散滅，這四種物質便各歸其類，所以稱之為假合。

六塵緣影：『六塵緣影為自心相』。這個「六塵」就是談到「色、聲、香、味、觸、法」，這個用六種我們人身體的器官，去感覺到「色、聲、香、味、觸、法」，那麼這六個器官：「眼、耳、鼻、舌、身、意」。那麼就以為，你一切的心的一種反應，是你自己的心，其實也不是的。

五蘊：五蘊又稱「五陰」，陰是「蓋覆」、「遮蔽」的意思，意指眾生因色、受、想、行、識五法遮蔽我們本來的真如佛性，因而受無量劫生死輪迴之苦。

八識：藏識，就是我們所做的善惡的種子，都藏在第八識裡頭。你種善因，就結善果，種惡因，就結惡果，所以又叫做八識田。

四智：四智，大乘佛教術語，指佛所成就的四種圓滿的智慧：一大圓鏡智，二平等性智，三妙觀察智，四成所作智。也稱四智相應心品，又簡稱四智心品，通常會說佛是「四智圓明」。

三身：大乘佛教謂佛身有法身、報身和化身三種。法身指一切現象的真實性，也稱為「自性身」。報身指佛淨土世界中的佛身，也稱為「食身」、「受用身」、「應身」。化身為教化利益凡夫眾生而現出的形象，如釋迦牟尼佛，也稱為「變化身」。