鳳邑觀音堂

【本覺本有；不覺本無】-佛學用語

我們本有的覺性，本有的佛性。佛性有起智照的作用，能照破無明，我們叫「如如智」；佛性體是空寂的，我們叫「如如理」。理與智是一如的。所以我們稱為本性或佛性。佛性是我們本來具有的，所以叫「本覺本有」「不覺本無」。不覺就是無明，無明本無。無明不從因緣而生，因為它無有起處，沒有生它的本因。

本無指一切現象本性空寂。《肇論疏．卷上》：「故方等深經皆云五陰本無。」

【末法】-佛學用語

佛法是在佛入滅後一千年傳到我們中國的，所以佛法傳到我們中國是在像法二千年的時期，佛法是在漢朝漢明帝時傳入中國，從那時開始就是像法一千年，到了唐朝仍然是在像法期中，到了宋朝就開始是末法一萬年，到了明朝、清朝時早己經是末法了，現在還是在末法的時候。

凡一佛出世，則以其佛為本，立正為本，立正法、像法、末法三期。

一、正法期：正者即證也，佛雖去世而法儀未改，有教有行，有證得果位者，是為正法時期，佛滅度一千年間為正法期。

【大智若愚】-道學用語

大智若愚是一句成語，最早出自於宋·蘇軾《賀歐陽少師致仕啓》。大智若愚指有智慧有才能的人，看起來好像很愚笨；比喻有智慧的人極有涵養，不露鋒芒。

宋·蘇軾《賀歐陽少師致仕啓》：“大勇若怯，大智如愚，至貴無軒冕而榮，至仁不導引而壽。”(歐陽少師指歐陽修)

後世據此典故引申出成語“大智若愚”。

【六神無主】-道學用語

六神無主：六神乃意、魂、魄、性、靈、元神之合稱，其等無法自主，心神不定，心神不寧，精神狀態不安定。形容心慌意亂，拿不定主意。

另解

六神無主：其六神，道家認為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，所以稱為六神。形容驚慌著急，沒了主意，不知如何才好。

【五欲六塵】-佛學用語

一般將奪取生命的惡鬼神稱為“魔”，佛教將“魔”的意義延伸，凡是一切能殺害我們的慧命，不論是來自外界的障礙，或是由自己身心所產生的擾亂，都名之為“魔”，並且常常以“魔障”稱之，以強調它們對聖道的障礙作用。我們在日常修道所遇到的第一重魔障，便是五欲六塵。

欲，指對於特定對象產生希望欲求的精神作用。

五欲指財、色、名、食、睡等五種慾望。《大智度論》説：“五欲無利益，如狗啃骨頭。”又説：“五欲如逆風舉火把，風吹焚自身。”“諸欲樂甚少，憂苦毒甚多，為之失身命，如蛾赴燈火。”這都是説明五欲之於人，為害甚大。

【三心四相】-佛學用語

三心就是過去心、現在心、未來心。過去如幻，是空。現在稍縱即逝又馬上成為過去進入未來，也是空。未來如幻如化，仍然是空。

此三心即是壇經所說的三際。三心是既然空，那空性在我們的本性上所起的作用就是空。三心是空，去三心活在當下就是超越了時。

三心了不可得，空無自性，無所得故，應當離，不應生心貪著自性可得，自性空性不可得故，故名離三心。

【人身三寶】-道學用語

人身有三寶，三寶者，乃指人之「精、氣、神」是也，可謂精氣神即是人之精華、精髓、生命力。三寶具足者，可呈顯出精神飽滿、生命力旺盛，更可保固生命健康且長壽無虞。反之，不懂護身、養生，甚者不惜元氣而縱情縱慾無度者，待三寶耗損衰竭，恐體弱、氣虛，諸病叢生而難以苟活生命。

吾人須知，欲修煉大道，則有賴精氣神，煉三寶以復始，待三寶充盈，可以返老還童，使人常精神奕奕。蓋人之元精不虧，則性命長久；真氣不洩，則元神自生；更須懂得由攝精以固氣，守氣以凝神，安神以還虛。且能由神煉為純陽之體，由精化為純真之氣，由氣還到清靜之虛，如斯三寶不壞，永固性命，但盼人人皆能真知保全三寶之對於修性修命之重要性，而知所安守不渝。

觀「鹿之守精門，龜之守氣息，鶴之守神於靜。」此三者各契合長壽之竅門，以致於皆享天年，可作世人效仿養生護命之借鏡。然人居萬物之靈長，且具有精氣神三寶，倘若能知養氣以凝神，神守玄關，氣養丹田，神定氣守，不使妄念妄識擾心，不使情慾傷神，可長保身健心寧，想活百歲亦無難。無奈世人大多易受「酒、色、財、氣與七情六慾」所侵、所耗、所奪。試問自身不顧而迷世情，自性不修而違天命，甚者受六根引生六塵而嗜染不已，上述最是蠱惑身心，沉溺喪志，虛耗精神，久受習染，將斲喪性靈與敗壞身心甚矣。凡修而迷妄於物情慾利、而意亂情迷者，既已干擾精氣神，此心恐難安靜的下來，不靜，與修格格不入，想修，恐亦徒勞無功。

【五行相生相剋】

天干五行及方位:

甲、乙屬木，位東方。

丙、丁屬火，位南方。

【午時水的功效與用法】
端午節是台灣重要的民俗節日，「端」是開始的意思，每年
農曆五月初五是為「端五」，按照曆法五月正是「午」月，
因此「端五」也就漸漸演變成了現在的「端午」。
【何謂午時水】
午時水，亦稱純陽水、龍目水，指端午節午時（上午11時至
下午1時）的水，在井或乾淨水源的地方取水。因端午節是
一年之中陽氣最旺的日子。
閩臺多處地方在端午節則有儲存午時水的習俗，人們在中午
從井中或河中打水，裝入瓶中或甕中再放於陰暗處，俗信水
質極佳，可長時間保存，不變質發臭。
裝好午時水後，可以將午時水放在陽光下曝曬至少30分鐘，
吸收陽光的正能量，加強功效。要是碰到下雨天，則可放在
騎樓、車棚等遮蔽物下，一樣可以達到效果。

【午時水功用】
有地方認為洗用或飲用此水可解熱、瘦身、明目、進補、避
疫癘等有益健康的功用。
在臺灣閩南語有些端午俗諺鼓勵在飲用或洗此水，如「飮午
時水，使人不肥亦美」、「洗午時水，無肥亦美」認為可瘦
身；「午時洗目睭，明到若烏鶖」認為以此洗眼可以幫助視
力；「午時水飲一嘴，較贏補藥吃三冬。」認為飲水可勝過
長期持續進補。鄉民還會排成長龍陣去井邊取午時水來泡茶
，將此茶稱為「午時茶」。
在宋朝就有文獻紀錄宋朝人特地去取陰曆五月初五中午的井
水來洗澡的風俗，如溫革《瑣碎錄》：「五月五日午時取井
花水沐浴，一年疫氣不侵。俗採艾柳桃蒲，揉水以浴。」 

【午時水用法】
淨屋：用碗盛好午時水，再用榕樹或艾草沾取午時水，從屋
內往外灑，去除家中穢氣。
淨身：午時期間，沾取午時水，從頭頂、臉、脖子、胸部慢
慢往下輕拍，如同拍除身上霉運，達到淨身目的。
泡澡：裝一碗午時水並加入些許艾草、菖蒲，再取一碗陰陽
水（沒煮過的水混合煮沸的熱開水），將兩者倒入浴缸泡澡
，可以保平安。
飲用：相傳飲用午時水，可以治病或得到好運，用午時水泡
的茶、釀的酒也能趨吉避凶。 

【農曆古月令】十二月份之名詞

1.立春雨水迎【端月】（農曆一月或正月）

古稱「端月」，端乃開頭之意，故一年之始謂之「端月」。此月包含立春、雨水兩個節氣及春節一個節日。立春和雨水，是二十四節氣中前兩個節氣；而春節則是中國人最重視的節日。

2.驚蟄春分迎【花月】（農曆二月）

古稱「花月」，此月百花爭放鬥豔，在古代習俗中，將二月二日定為「花朝節」，又名「撲蝶節」。臺灣民俗信仰中，二月有土地公及觀世音誕辰，各地祭祀活動熱鬧非凡；民間還有賽笭鴿、放風箏等休閒活動，是農閒時期的生活重點。

3.清明穀雨迎【桐月】（農曆三月）

古稱「桐月」，為台灣地區桐花開盛開之月。而中國的梅樹在三月即盛開梅花，故稱此月為「梅月」；另因北方的麥子在三月變黃，故亦稱「麥月」，與台灣地區有所異同。在三月最重要的民間活動，為清明節掃墓，為中國人慎終追遠的傳統美德。在臺灣民間有所謂「三月瘋媽祖」，由此可見慶祝媽祖誕辰的熱鬧情況！

4.立夏小滿迎【梅月】（農曆四月）

古稱「梅月」，為台灣地區梅花開盛開的季節；而中國四川省盛產桐樹，到了四月枝頭便開滿了花，故稱此月為「桐月」，與台灣地區有所異同。至此將漸進夏季，在古代，立夏是頗為重要之節氣，皇帝皆會率領百官行「迎夏之禮」；民間則有吃「七家粥」、「七家茶」、「嚐三新」等民俗活動。四月還有「浴佛節」及「王船祭」等重要民俗活動。

【三十三觀音】

01. 楊柳觀音

三十三觀音之一，又稱藥王觀音，左手結施無畏印，右手持楊柳枝，若修楊柳枝藥法，可消除身上之眾病。

【誦讀經典時之讚子】

「戒定真香讚」、「爐香讚」、「蓮池讚」等讚子都是諷誦者在誦讀經典前，或迎請諸佛菩薩加被，或禮讚諸佛功德圓滿的虔誠心意，讚子有如前導，將誦讀者導向清淨平和的氛圍，隨著讚子的內容起觀想，也能將意識調到最接近經典的頻率，以契合經典的教示。

【戒定真香讚】全文

【爐香讚的由來與意義】

一、由來與意義

    佛陀時代有一位聖者富耆那尊者，他證得阿羅漢果後，想回去度他的父親與兄長。因此他回到故鄉放缽國，向父兄說法，父兄雖然心生歡喜，也想要見佛陀，但佛陀遠在舍衛國，怎麼能見得到呢？後來他們在家中設了壇，準備一個香爐，點上香，向舍衛國方向遙拜佛陀，希望佛陀實現他們的心願。當時，佛陀正在舍衛國講經說法，感受到他們的祈禱祈求，便運用神通抵達放缽國，向他們說法，佛陀未必以肉體色身顯化，但祂必然會因信徒的祈禱而降臨。因此，後人在法會之前，會先播放爐香讚，點上香，誠心懇求諸佛菩薩親臨道場，就是爐香讚的由來與意義。

    香，可以有燒香、燃香、花香、 塗香 等方式，甚至包括「心香一瓣」；讚，有稱讚、讚頌的意思。因此，在佛門課誦中，為了表達讚頌佛菩薩及佛陀教法之殊勝等，傳統儀式中會用先用「香讚」來表達敬意。

【一甲子六十年是怎麼來的】

【排列組合】

一甲子等於60年，是由天干與地支組合而成，天干與地支其陽對陽(即單數對單數)；陰對陰(即雙數對雙數)，依序排列組合，表示十天干與十二地支相結合，按順序組配成六十對，完成一循環為一甲子，即60年。例如：歲次甲子年為第一年，而癸亥年就是第六十年了。

【 滅定業真言 】

【 咒語 】

唵。缽囉末鄰陀寧。娑婆訶-(梵語)

【淨三業神咒與真言】

【淨三業神咒】

【咒文】

身中諸內境。三萬六千神。動作履行藏。前劫並後業。願我身自在。常住三寶中。當於劫壞時。我身常不滅。誦此真文時。身心口業皆清淨。急急如律令

【白衣觀音大士靈感神咒】-(白衣神咒)

白衣觀音大士靈感神咒全文：

南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。囉伽伐哆。娑婆訶。天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。南無摩訶般若波羅蜜

【經咒的梵語發音與翻譯問題解說】

【發音問題】

經咒的梵語發音，一直是諸多宗教門派爭議許久的共同問題，發音的「對」與「錯」，是沒有一確定的答案，畢竟真正懂得梵文、梵語的修行者不多，因此，梵文及梵語抄錯、翻錯、念錯之事，在所難免。

【抽籤與解籤】-介紹解說

【抽籤由來】

「抽籤」是占卜一種形式。占卜術源遠流長，占即占卦，卜即卜筮。抽籤形式約出現在唐代，有個小故事：「在唐代當時益州有一烏蠻族的術士，名叫閉珊居集，曾用四十九枝細竹片來占卜吉凶，這便是抽籤的開始。」

【祭祀祭品釋解】

祭祀神明或祖先之祭品：

茶酒：使用米酒或以生米泡水代之稱為米酒。(拜仙佛使用茶即可)