鳳邑觀音堂

【 內果外功 】-道學用語

內果外功：道果之深淺，乃由內果外功所累積而日漸加深，內果則靈性，乃靜定功夫；外功乃濟世渡眾，行善積德，是累積的功德。這一套內果外功的觀念，是道德實踐理論。

內果者，必須經行持「戒定慧」中而能達至，因而「戒定慧」必可生出信心，而達至「信願行」。倘若眾生欠缺「戒定慧」與「信願行」如此欲在人世間來成就必然是無法得之。然而在於自己所能行持的必然是將「六波羅蜜的種種組合」即是六度萬行「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」必以禪定中成就內果，以持戒將本身的奇毛怪癖來改造，將內果來顯現，因而「禪定修持」亦是人世間不可欠缺的基本要務也！

外功者，在凡塵的眾生，因入於修持的過程中，正給予自己能行功立德，因此即累積了在凡塵中，種種的功德〈外功〉，亦由所累積的功德中能轉換業因業果的折磨。因而給予自己更是福報所具足的基礎。然而在人世間，必須要能行功立德才可具足福報與福份、福田之所享，更是可以減少困難來磨自己也！

人能行功立德必須要有實際的作為，應用於人世間種植功德的具備，必觀在人世間，不論由何種功德所累積。必須在於人的起心動念中，要有不求回報，無私又無為，才是真功德者。

勤培外功，深修內果，必是此期收圓所必須要行的基本條件，否則任憑外功多麼的殊勝，亦是下世再輪迴的種籽而已。因在內果的修為中，必須要切切實地的深修。必要於當下此世中，須先明真理，再求人道，將人道圓滿了，再行外功的豐碩，最重要內果的萌發。然而「三千外功與八百內果」能圓滿成就者，必然在「無極」所頒賜的「金品蓮台」中成就自己，成就於無上菩提也。至此已非是凡體，而是真正入於菩薩的位階，達至蓮花佛果〈國〉的境界。盼內果圓、外功豐兩相具足，才可真正回歸於極樂世界，無極仙鄉，宇宙虛空天界也！