觀音鸞訓-『謹言慎行』
乙巳年十月初二期
本堂陰陽文牒彙報司東嶽大帝降
詩：
言語原來不在多，
寡信輕諾惹風波；
嚴以律己行篤敬，
真誠處世免徒勞。
示：人之於世，待人處事宜慎言敏行，立身行道，更要嚴以律己；寬以待人，時守「身、口、意」；勤行「戒、定、慧」；熄滅「貪、嗔、癡」，常思言之出於口者，不可不謹；身之行於事者，不可不慎，口若不謹，言多必失；事若不慎，其事必廢，紛爭與怨言頻仍，徒增困擾。
事之將行，不思前後；不慮始終，不知事之輕重；不慮事之可否？剛愎自用任我行，他人建言聽似無，以多易之心，行輕忽急躁之為，類此往往其之結果：「是可行之事，變成不可行；能成之事，變成不可能，終致一事難成」。淺陋知人，言不由衷；意不堅定，所言狂妄自大，信口開河，妄自輕諾於人。事至不能實踐其之承諾，落得「背信忘義」之名，何苦來哉！
論語曰：「君子重然諾；小人輕寡言。」是故，奉勸世人「謹言慎行，重然諾，不可失信於人」才是。為道者，要一言一行於道有益有補者，言之與生死大事無關，戒之是幸！
此示
註解：
剛愎自用：愎，任性、固執。意思是一個人過分自信，完全聽取不了別人的意見，不願意討論，十分固執。
背信忘義：意思是不守信用，背棄道義，通常用來形容違背諾言、不講道義、出賣朋友或恩人行為的人。這個詞強調的是言行不一、不講信用，與「背信棄義」和「忘恩負義」意思相近，都帶有貶義，用於指責和譴責。
有益有補：具體內容依語境而定，於行道之事，會帶來好處、能滋養或強化。
戒、定、慧：是佛教修行的三大根本法門，即戒學（持戒）、定學（禪定）和慧學（般若智慧），三者相互依存、次第增進，是為了息滅煩惱（貪、瞋、痴），達到解脫的「三無漏學」。戒是行為準則，防非止惡；定是心念專一、安住不動；慧是洞悉真理的智慧，由戒生定，由定發慧，是了脫生死、成就佛道的基礎。
【戒學】
定義：行為規範，防止身口意造作惡業，如佛陀的戒律（止持、作持），也泛指生活中的正念與正知正見。
作用：使心安、止惡，是修定的基礎。
【定學】
定義：專注、一心不亂的境界，如靜坐、禪修，讓心能安住。
作用：調伏散亂心，身心輕安，是生慧的依止。
【慧學】
定義：通達諸法實相的智慧，如「照見五蘊皆空」的般若智慧。
作用：斷除無明煩惱，明心見性，是修行的最終目標。
三者關係與實踐
「攝心為戒，因戒生定，因定發慧」：這是《楞嚴經》所說的關係，戒是前提，定是過程，慧是結果。
相輔相成：雖有次第，但三者不可分割，在日常生活中實踐，動靜皆是修行。
對治三毒：勤修戒定慧，可以對治貪、瞋、痴這三種根本煩惱，止息生死流轉。
總結：戒定慧是佛教修行的總綱，透過持戒規範行為，藉由禪定收攝心念，最終生起般若智慧，看破世間真相，達到清淨、解脫的境界。
