觀音鸞訓-『圓覺淨性』
乙巳年九月十五期
本堂正主席觀音佛祖降
詩：
真如性海本無言，
圓覺淨性法中玄；
悟出如來真實義，
身心輕安樂無邊。
示：圓覺淨性現於身心，隨類各應，而業力因緣所生之一切幻相、幻垢，可由修習漸次去除，從而顯現本自具足之圓覺自性。人之一念心性，足以將「阿賴耶」中所含藏之一切善惡種子一一淨化，故言：「一句彌陀，能滅千百億劫重罪。」其理於此。
吾佛於前曾示「圓覺三法」之「奢摩他」，是將吾人儲存於「阿賴耶」之種子清空，回歸空性，雖其根深蒂固，卻無有實體，唯有「般若」可破。「奢摩他」是修持之方法，透過專注單一對象之所緣，來止息外在行為或內心思緒之散亂，使其減少煩惱，讓身心趨於平靜與平穩，其意即是止惑、寂靜是也。
於取靜初始，心起波動能不住而自息，生之又息；息之又生，終歸於靜，靜極生慧，故曰：「取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，便能內發靜慧之謂。」當下止念心澄，清清楚楚，知而不隨，即覺身心所生一切皆為客塵，無一是真，藉「止觀雙運」持續之修習，獲得身心自在，進入思惟修，由此「寂靜」能起「正審思慮」之作用，最後之目的，則是進入更深層之「智慧」修行，去除無明、煩惱；斬斷生死之根本方法也。
此示
【註解】
圓覺三法：指的是《圓覺經》中提到的三種修行方法，又稱「圓覺三觀」，即「奢摩他」、「三摩鉢提」與「禪那」。 這三種觀法是修行者用來覺悟本具佛性的方便法門，可單獨或次第修習，並可由此發展出二十五種不同的定輪修習法。
阿賴耶：是一個梵語佛教術語，意譯為「藏」或「藏識」。它是大乘佛教，特別是瑜伽行唯識學派的核心理論基礎之一，指的是八識中的第八識，即阿賴耶識。主要含義和特點，這個「藏」有三層含義：能藏：指它能含藏一切善惡、有漏無漏的種子（業力潛能）。所藏：指它被第七識（末那識）執持為「我」（生命主體）。我所執藏：眾生無始劫來，將它視為恆常不變的「我」。阿賴耶識是佛教唯識學中用來解釋生命輪迴、業力運作以及萬法生起變現的根本心識。
奢摩他：漢譯為寂止，簡稱為止，是佛教重要的修行方法之一。它旨在透過將心念專注於單一對象，止息一切雜念，從而獲得身心輕安、進入禪定狀態。主要含義與實踐：奢摩他的核心是停止心中紛亂的思緒和煩惱，使心意集中穩定。修行者會選擇一個「所緣」（專注對象），例如呼吸（阿那波那念）、特定的觀想影像或慈悲心等，將所有注意力持續集中在其上。透過循序漸進的練習（如九種心住），最終目標是達到穩固的禪定（三摩地），這是一種高度集中的意識狀態。奢摩他通常與「毗缽舍那」，漢譯為勝觀或內觀，簡稱觀）結合。「止觀」是佛法的兩大主題，內容依次等同於定與慧。止（奢摩他）提供穩定的心境基礎，是「定」的層面。觀（毗缽舍那）：在止的基礎上，運用智慧觀察事物的實相（如無常、無我、空性），以升起正智慧，是「慧」的層面。兩者相輔相成，修習止觀雙運是證得解脫、成就佛道的關鍵法門。
