觀音鸞訓-『真如實相』
乙巳年三月廿五期
本堂副主席地藏王菩薩降
詩：
靈山會上悟理真，
身心俱寂自光明；
知幻即離無輪轉，
離幻即覺返本根。
示：莊嚴聖地觀音堂界，期期闡開修真道路，楊柳淨灑遍佈三千，傳心法要直見如來，諦聽者桃柳顯真經，儼然修子期期於靈山會上，與諸真契經深義傳心法要，燈燈互耀，洗心滌慮，由相見性，不二法門也。
華嚴經云：「一切眾生皆有如來莊嚴德相，但以妄想執著不能證得。」吾人在一念不覺之當下，即緣生波動現象，即產生無始無明之生心，隨而入無明、行、識，乃至老死十二因緣法則中，如此流轉三界，無法超越生死河。修子若只在重事相上修，只要「執著」便落入生滅之有為法，不論汝修持幾世；無論造就如恆河沙之善德與再大之功名，最終還是輪迴種。唯有從法理入不生不滅之無為法，才能真正看清、放下、勘破而得究竟。
就因眾生誤認一切假相為真，用諸妄想，故有輪轉，知是空花從空而有，幻有雖滅，本性不壞，諸法盡滅，覺性不動，即無輪轉。圓覺經-普賢菩薩章云：「知幻即離，離幻即覺。」吾本緣生幻有本非真，皆為妄想，亦為念念遷流，剎那生滅之相，續相十法界，真如實相，無實無虛，性體本然，諸法一如，真心常住也。
此示
註：
十二因緣法：其十二個過程，包含有「無明」、「行」、「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」、「愛」、「取」、「有」、「生」，以至「老死」，共有十二個部份。
緣生法：
01.緣於「無明」（貪、嗔、癡等煩惱）而產生「行」。
02.緣於「行」（造作諸業）而產生「識」。
03.緣於「識」（業識）而產生「名色」。
04.緣於「名色」（物質與識神）而產生「六入」。
05.緣於「六入」（眼、耳、鼻、舌、身、意）而產生「觸」。
06.緣於「觸」（外境接觸）而產生「受」。
07.緣於「受」（苦、樂的感受）而產生「愛」。
08.緣於「愛」（對境生愛欲）而產生「取」。
09.緣於「取」（追求造作）而產生「有」。
10.緣於「有」（業因完成）而產生「生」。
11.緣於「生」（在受於身）而產生「老死」。
真如實相：真是「不變」，如是「始終如一」，也就是佛的本性，是清淨的本性，是永恆不變的本性，是不增不減的本性。實相：實者，非虛妄之義，「實相」指無有本體，又名法性、真如、實性，實相是無相的，假名之曰「實相」。
