【三心四相】-佛學用語
三心就是過去心、現在心、未來心。過去如幻，是空。現在稍縱即逝又馬上成為過去進入未來，也是空。未來如幻如化，仍然是空。
此三心即是壇經所說的三際。三心是既然空，那空性在我們的本性上所起的作用就是空。三心是空，去三心活在當下就是超越了時。
三心了不可得，空無自性，無所得故，應當離，不應生心貪著自性可得，自性空性不可得故，故名離三心。
四相就是我相、人相、眾生相、壽者相。
我相：執著有我，只要執著我，六根（眼耳鼻舌身意）就會入六塵（色聲香味觸法）產生六識（眼識耳識鼻識舌識身識意識），此一十八界本為假相，但因為我執而以為真，然後不斷的造因不斷的受果，一直的輪迴下去。
人相：泛指對人的分別心，這人是好人，這是壞人，這是聖人，這是賤人，這是長官，這是下屬……因此內心產生恭敬畏懼或鄙視厭惡的心態。當知人人生而平等，好壞是他自己的因果，自己的人相不去除，就等於把對方的好壞因果背在身上，我相既空人相也是空，以假身去背此空相而執著為真，不是明智之舉。再者與人相遇乃是因緣所匯聚，應當隨緣消前愆，不造新冤廣結善緣。若能藉此假而真執善，便是進入菩薩十地的門票。
眾生相：指對世間一切飛潛動植的分別相。眾生無不因為因緣假合而存現於世。能去眾生相平等的看待世間萬物即是平等性智的展現，也是成就圓滿報身的基礎。
壽者相：妄計一期壽命長短。只要是還在三界之內都是有壽命，長壽與短壽而已，壽命盡了又進入下一個生滅，繼續輪迴。眾生在三界輪迴之中，其實出生跟死亡是不存在的，因為執此生之生死壽命，殊不知沒真正超脫三界猶如睡著的夢中之夢，此夢做完未醒又做它夢。如能明白此一期的壽命不是真的結束死亡，就是去壽者相。如此一來便能了知超脫輪迴的真相。
我相無我，無我不可貪，是名去我相；人相是我相的對立而存在，妄計我是人，我生人道，異於餘道，名為人相，我相不可得，人相亦不可得，不可貪著人相，是名去人相；眾生相乃眾緣所成，六道眾生妄計色受想行識和合生此身，名之眾生相，然而眾生相無自性，無自性不可得，名為去眾生相；眾生於五蘊法中，妄計我一期壽命，或長或短，是名壽者相，然壽者相其體亦無自性可得，心不生貪著，故名去壽者相。
學道者若能離三心去四相，即能與菩提自性感應道交，當下與自性相會，法身自顯矣！
