鳳邑觀音堂

觀音鸞訓-『纔言巧計』

癸卯年十一月廿一期

本堂功過司城隍尊神  降                 

詩：

纔言巧計起風波，

恣意非為造業多；

若要靈光常爍爍，

時時善語學彌陀。

示：古德云：「天下之至毒莫過於讒，讒猶如利器，一言之巧，猶勝萬馬千軍，小人之伎倆，口變淄素，權移馬鹿，逞口舌之利劍，可毀萬世基業。隨口毀譽，以直為曲，信其言者，將如浮石沉木般隨時都有滅身陷落之憂。」可見挑撥離間、搬弄是非、扭曲事實之讒言危害甚大！

自古以還，喜聽讒言者，往往皆是偏聽不察事理，致使「內部分裂是非不斷、離心離德眾叛親離」之結果，不可不察之。道業亦復如是，尤其在上位者，豈可不慎之乎？得勢之人權力在握，理當思惟如何利益蒼生、造福萬民，切不可倚勢凌人炫耀己能、恣意非為傷害善良。否則，有朝勢盡猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墜，正是「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」至此吾人方悔之，恐已遲矣！

世間萬法，都離不開天地因果定律：「公平、正直、公理，善惡有報。」君不見古今多少權謀之士，處心積慮工於心計以謀利，在商場上爾虞我詐、巧取豪奪；在政治、軍事上權謀巧計以得勢，爭來一片江山或富可敵國之財利，但至今還有一絲一毫之留存乎？若有者，恐是徒留業力隨身而已啊！

既是如此因果循環，何不仁心宅厚、守正不阿，則見我不拜何妨？若讒言阿諛、多行不義，盡汝燒香拜佛又何益哉？奉勸世人，在言談行事、為人處世多加思量，勿造愆尤是幸！

此示

註：

恣意：放任而不加以約束。例：詩人文士酒酣耳熱之際，往往恣意高歌，下筆千言。

恣意妄爲：指隨心所欲，胡作非爲，常指極端地固執己見和偏愛自己的習慣，常含有一種幾乎難以抑制的反覆無常的意味。

淄素：黑白。「淄」代表黑，「素」代表白，「淄素」即黑白。淄素，原意為僧人與俗人之合稱。因過去僧服多為緇（黑）色，而古印度俗人多穿素（白）色衣服，故以緇代指僧人，以素代指俗人。淄同緇。

權移馬鹿：指恃權專橫跋扈，任意顛倒是非。語出秦·趙高指鹿為馬事。